Dr. Héctor Castillo Berthier

En 1987, la ciudad de México estaba "bombardeada" por los medios de comunicación en torno a la violencia juvenil y las “bandas”. “Drogadictos, asesinos, rateros, violadores, alcohólicos, vagos o pandilleros”, eran algunos de los calificativos que, tanto el gobierno como los medios, atribuían los jóvenes de las zonas populares.

En México existen actualmente cerca de 25 millones de jóvenes con edades que fluctúan entre los 12 y los 24 años, de los cuales al menos la mitad se encuentran en situación de pobreza o de pobreza extrema y no existe una política social definida para su atención. En la Ciudad de México y su Zona Metropolitana viven al menos 12 millones de jóvenes de menos de 29 años, de los cuales cerca del 40 por ciento están en una condición de pobreza real.

¿Qué puede aportar la Investigación-Acción frente a una situación de este tipo?

En este marco arranca el trabajo de Investigación-Acción en 1987, con el objetivo de valorar la situación de los jóvenes de las clases populares identificados como "bandas", para frenar la violencia creciente y buscar los mecanismos que permitieran reintegrarlos a una sociedad que los veía como “adversarios”, el cual dio origen al Circo Volador, cuyo nombre proviene de las reuniones que teníamos en las calles y esquinas de sus barrios, en donde preguntamos: “¿cómo deberíamos llamarnos?”. La mayoría teníamos apodos de animales (el Gato, el Perico, el Pulga, el Animal Oscuro, etc.) y dijeron: “somos un bonche de animales... como si fuéramos un circo... pero sin un lugar en dónde aterrizar, somos un Circo Volador”.

De ahí, empezamos a buscar un sitio en dónde “aterrizar” la propuesta, lo cual conseguimos algunos años más adelante mediante un Convenio de Comodato con el Gobierno de la Ciudad, en el cual recibíamos en forma gratuita el préstamo de un amplio y viejo cine abandonado diez años atrás, a cambio de su rehabilitación y mantenimiento con el trabajo colectivo de los jóvenes, para dedicarlo a su atención que hoy tiene un público aproximado de 40 mil jóvenes que asisten cada año a las diferentes actividades que ahí se presentan, más 800 jóvenes que son beneficiarios directos anualmente de los talleres y cursos de capacitación que brinda en forma gratuita, en general, este espacio.


La historia resumida del proyecto.

a) Situación Antes del Comienzo de la Iniciativa:

Nadie puede negar la incuestionable realidad demográfica de los jóvenes mexicanos. Nadie puede, tampoco, restarle importancia a su creciente presencia en la sociedad y a su inevitable papel en la modernización y el cambio social. Pero, ¿cómo será realmente este futuro para los jóvenes pobres de los sectores populares?


b) Establecimiento de Prioridades:

La escuela, institución que permitía la movilidad social ascendente, demuestra una limitada capacidad para lograrlo; el mundo del trabajo no ofrece ya un amplio abanico de opciones sino que, presenta fuertes barreras para que un joven sin calificación manual dispute un lugar en el mercado laboral; la cultura y los valores tradicionales, ya no son los suyos, ya no los incorporan tal como lo hicieron las generaciones anteriores. La familia se debilita frente a la imposibilidad de ofrecer a sus miembros jóvenes un espacio de socialización capaz de orientar una de las etapas más difíciles del ser humano: la juventud.

c) Formulación de Objetivos y Estrategias:

Partir de la “Cultura Común” (Paul Willis, 1994), como medio para desarrollar la integración de valores y la reconstrucción del tejido social entre los diferentes sectores sociales, mediante el fortalecimiento de las identidades juveniles (hacia los pobres) y de la construcción y difusión de lenguajes comunes (hacia los sectores integrados) y la identificación de socios que apoyen la iniciativa, mediante dos estrategias fundamentales: la negociación de un espacio físico donde se realicen actividades que surjan de las propuestas de los jóvenes populares - para asumir un papel de difusor y visibilizador y no de “catalizador”- de modo que la programación temática del proyecto sea coherente y facilite la participación diferentes grupos sociales.

d) Movilización de Recursos:

Parte primordial de la aplicación del proyecto fue la obtención del espacio físico del proyecto, otorgado en comodato por el Gobierno del Distrito Federal.: el viejo cine abandonado de 2’000 mts. cuadrados, que fue rehabilitado por los propios jóvenes que trabajan en el proyecto y a quienes se integró en las funciones administrativas y operativas, además de ser los instructores de algunos talleres.

Los recursos financieros se obtienen hoy, en un promedio del 35%, a través de Convenios de Coinversión con diferentes asociados, con los cuales se definen los objetivos de trabajo en base a un Programa Operativo Anual de actividades.

El 65% de los recursos restantes se obtienen vía la organización de eventos: conciertos, cine, teatro, etc., con lo que se cierra el círculo de participación, resultando que los jóvenes que asisten a estos eventos -generalmente con mejores condiciones económicas- con su aportación sostienen el espacio y sus actividades para apoyar a los que no cuentan con dichos recursos.

Todos los recursos que se obtienen y utilizan en el proyecto, se presentan periódicamente en reportes financieros a los coinversionistas, para lo que se cuenta con el respaldo de un despacho contable para la administración financiera del proyecto.

e) Proceso:

Mediante la aplicación del Modelo de Investigación-Acción nos dimos cuenta que la zona específica en donde está ubicado Circo Volador se caracterizaba por diversos problemas y condiciones sociales como son:

• Presencia de numerosas “vecindades” a su alrededor.
• Robos frecuentes y violencia.
• Pobreza, adicciones, niños en situación la calle.
• La cercanía a un gran Mercado (Jamaica) de abasto popular.
• Escasa presencia de la Seguridad Pública.
• Servicios Públicos con un nivel bajo de eficiencia.
• Inexistencia de otra oferta cultural recreativa para la zona en general.

El método y la estrategia de trabajo, partió de imaginarnos un “límite social”, establecido en dos extremos que conforman una sociedad de exclusión: los ricos y los pobres.

Primero identificamos a grupos juveniles, pobres y excluidos, con los cuales nos dimos a la tarea de contactarlos y establecer “un primer vínculo”, donde conocimos y supimos qué pensaban, qué opinaban, veían y/o producían, o sea, sus habilidades y fortalezas, con lo que se formaron archivos e hicimos un diseño de propuestas de trabajo, que les darían la oportunidad inicial para empezar a incidir en su entorno.

En el extremo opuesto, encontramos un sector poblacional, en donde los jóvenes viajaban, tenían tiempo libre, universidades y espacios para divertirse y estar “a la moda”, lo cual representa a una juventud minoritaria con oportunidades de acceder a la educación, la salud y el bienestar social.

Esto nos llevo a valorar la situación en la que se encontraba la juventud y nos lanzamos a la aventura de trazar una línea horizontal, que cruzara las situaciones anteriores, la cual se constituye como una “infraestructura social”, representada en un Centro Cultural (Circo Volador), visto como el “espacio de atención social”, que empieza a “sembrar” y cristalizar las propuestas juveniles proveniente de los grupos más pobres, además de ser un punto de encuentro neutral entre los dos polos identificados en nuestra metodología.

La integración de la comunidad en la remodelación del lugar, la limpieza y el acondicionamiento, buscó arraigar el espacio en su vida cotidiana, lo cual permitió obtener un nivel de confianza, reflejado en la participación activa y constante de la población, lo que beneficiaba a los actores participantes con un espacio alternativo de expresión que ellos mismos construían.

El trabajo realizado ha permitido: revalorar el trabajo creativo de los jóvenes, ha incluido a distintos grupos sociales y ha permitido difundir en medios masivos la experiencia vivida, sensibilizando e invitando a la sociedad a conocer de cerca esta realidad, pocas veces conocida.

Cabe resaltar que el nivel de la “infraestructura social” no implica forzosamente a Circo Volador, ya que puede ser sustituido por un programa de radio, un concurso, un taller, un estudio de grabación, etc., cuando quiere replicarse esta experiencia.


g) Resultados Alcanzados:

El trabajo realizado por la organización durante sus 14 años de trabajo ha logrado obtener los siguientes:

Intangibles:

• Elaboración de un diagnostico de la zona.
• Identificación, integración y trabajo con los grupos sociales existentes en la zona, mediante actividades que fortalezcan sus vínculos sociales. Permitiendo una reconstrucción gradual del tejido social.
• Construcción de redes sociales con agrupaciones como: Asamblea de Barrios, Asamblea del Mercado de Jamaica y Asamblea de Vendedores Ambulantes del Metro.
• Articulación y trabajo con instancias gubernamentales y ONGs.
• Visibilidad del proyecto como espacio de expresión y formación en beneficio de la comunidad.
• Estimulación al proceso de cambio cultural
• Fortalecimiento institucional, apoyados con organismos internacionales
• Revaloración, construcción y fortalecimiento de las identidades juveniles.
• Incorporación en los conceptos, estrategias y acciones del proyecto la perspectiva de género.
• Construcción de procesos de empoderamiento de la población.
• Creación de estrategias que eliminen el proceso de exclusión y discriminación social.

Tangibles:

50 Talleres de capacitación (en los últimos 3 años)
2 Cursos de Verano, ofrecido a niños y niñas
25 Obras de teatro
350 Programas de radio con temáticas en torno a la juventud
20 Maratones de cine
10 Funciones de lucha libre
Servicio de Libro Club
1 Pagina de Internet sobre Graffiti ( inglés y en francés)
1 Pagina de Internet del Proyecto
1 Concurso de Jóvenes Artistas
1 Festival de Cultura Popular Juvenil
250 Conciertos y presentaciones musicales.
5 Proyectos de investigación aplicada
20 Publicaciones académicas
5 Tesis profesionales.
1 Reconocimiento de la ONU como una de las 40 mejores Prácticas Sociales del mundo.

h) Sostenibilidad:

• El proyecto ha definido estrategias a corto y largo plazo, como la cristalización de un Observatorio de la Juventud, que permita la incidencia en el diseño de la política pública, con una visión multidisciplinaria y transdisciplinaria.
• Incorporación al trabajo en beneficio de la comunidad, a organizaciones sociales de la zona, demandantes de vivienda, grupos de comerciantes y vecinos.
• Creación y coordinación de la Unidad de Estudios Sobre la Juventud, en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
• Se han establecido procesos de diversificación de las fuentes de financiamiento y movilización de recursos, mediante la elaboración de proyectos multidisciplinarios, dirigidos a los jóvenes.
• Se han incorporado estrategias de autogeneración de recursos que buscan la autogestión del proyecto y su auto sostenibilidad definitiva en dos años, sin dejar de establecer Convenios de Coinversión, con los cuales se pueden focalizar diversas propuestas de trabajo adicionales.
• Se han establecido acercamientos con algunos gobiernos locales (Delegacionales), para la formulación de planes y estrategias de desarrollo social para la juventud.
• Se ha creado un área de trabajo dedicada al fortalecimiento institucional.
• El proyecto cuenta actualmente con un programa de servicio social, dirigido a estudiantes universitarios, principalmente de la UNAM.
• Estrategias de empoderamiento como: talleres de sexualidad, prevención a las adicciones, SIDA, Derechos Humanos, etc.
• Apoyo a la formación personal y social de los niños de la zona, a través de un Curso de Verano, con actividades: artísticas, psico-motrices, reflexivas, y de formación cívica y ciudadana.
• Incorporación de la perspectiva de Género, generando cambios de patrones culturales, como el “machismo” -antes era de un 95 por ciento de hombres y hoy es igualitario, gracias a la participación de las mujeres.
• Publicación del libro: Juventud, Cultura y Política Social, en el cual se explica en detalle el modelo de investigación aplicada.

i) Lecciones Aprendidas y Enseñadas:

• A partir de los problemas sociales se ha buscado fortalecer a la gente que lucha por combatirlos y también se ha aprendido a negociar con las autoridades, por ende se difunden ampliamente los logros obtenidos.
• En 1987, la mayoría de los jóvenes no contaban con un referente claro sobre lo que significa una “Institución”, su único contacto era la policía, a través de las “razias” (detenciones policíacas violentas de los jóvenes que están en la calle). Diez años después, en el 2000, el 89% de los jóvenes aseguró en la primera Encuesta Nacional de Juventud, tener desconfianza de los políticos y las instituciones. Situación que a partir de la presencia de espacios independientes como Circo Volador, genera un ambiente de confianza y apertura para la participación de la juventud; ejemplo de ello fue la respuesta obtenida en 2004, en el Festival “Culto Joven”. Por lo que esto ha llenado un vacío de la vida de la ciudad porque ofrece “algo” que no existe.
• El “uso” de la radio comercial, permitió darle voz a los que no son escuchados y ayudo a frenar los operativos policiales DISPAN “Dispersión de Pandillas”, y las razias, mediante la denuncia de la violación de derechos humanos y la injusta privación de la libertad.
• Aprender a negociar con las autoridades de la Ciudad y formalizar un Convenio de Comodato que se ha extendido ya para 15 años, además del cumplimiento legal y normativo existente para obtener los documentos necesarios para la operación y funcionamiento del espacio. Ha permitido demostrar la viabilidad del uso de espacios abandonados e integrarnos, aunque sea parcialmente, dentro de las políticas sociales.
• Un dato muy importante es que el proyecto ha modificado e introducido en la agenda pública el problema del uso del tiempo libre de los jóvenes, ya que ha demostrado que la Cultura es un recurso social de gran valía para la reintegración positiva y frenat la exclusión que se genera por la situación económica y política del país.
• En este mismo sentido, Circo Volador, ha permitido elevar sensiblemente el nivel de autoestima de los jóvenes y el fortalecimiento de la conciencia de sí mismos, que permite en diversos niveles una reintegración social de la cual estaban excluidos.
• La importante apropiación del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS) de la UNAM del proyecto de Investigación-Acción, permitió la creación de una Unidad de Estudios Sobre la Juventud (julio de 2004).
• El proyecto inició con una visión “machista” de las bandas (95% de los jóvenes eran hombres) y hoy se ha logrado una participación equitativa de género.

j) Transferibilidad:

El Modelo de Investigación Aplicada, propuesto por la organización puede ser aplicado en diferentes ámbitos, con características similares encontradas en las zonas populares de la Ciudad de México, por lo que:

• La Organización de las Naciones Unidas, acaban de nombrar al Circo Volador como una de las mejores 40 Prácticas Sociales en todo el mundo ya que favorecen una participación libre, autónoma, equitativa y justa que permite frenar los procesos de exclusión social presentes en muchas de las sociedades contemporáneas.
• Si los jóvenes desean un presente y un futuro, tienen que participar en diseñarlo y llevarlo a su concreción, ya que su incorporación al dialogo y la negociación garantiza la sustentabilidad.
• Para la aplicación de un proyecto de Investigación-Accion es indispensable la elaboración de un diagnostico de la zona territorial, que permita identificar las problemáticas a solucionar.
• La capacitación a través de talleres productivos y artísticos se reflejan en beneficio de la población ya que incorpora a jóvenes de la comunidad y permite crear mecanismos de reconocimiento en ella misma.

En cuanto a la replicabilidad:

• Se han elaborado tres diagnósticos en zonas territoriales, con la intención del replicar el proyecto y desarrollar un modelo, que permita canalizar el Servicio Social de estudiantes universitarios en programas de desarrollo local.
• Se elaboró un programa piloto de Desarrollo Social, que fue aplicado en la Delegación Álvaro Obregón entre 1997 y el año 2000.
• En América Central, principalmente en el Salvador, se tiene contacto con el grupo “Homies Unidos” para la integración social de ex pandilleros que participaban en las “Maras”; y en Venezuela, con el Instituto de Urbanismo, Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Central de Venezuela, a través de una investigación sobre seguridad en zonas urbanas.

Se han iniciado investigaciones en colaboración con otras organizaciones, buscando la replicabilidad del proyecto, a través de la formación del programa de Brigadas “Jóvenes por la Ciudad”, debido a que en los resultados preeliminares de los diagnósticos se han encontrado características similares en cuanto a la situación que vive la juventud y la sociedad avasallante que los margina.

En conclusión, el proyecto ha contribuido a un cambio en la representación de “la cultura” como una herramienta de trabajo fundamental con los jóvenes, que ha permitido modificar la percepción que tienen las autoridades de los grupos juveniles, favoreciendo la elevación de la autoestima de los propios jóvenes, y generando un cambio de visión del entorno social, que ha empezado a dejar de verlos como “los vagos de la esquina” para empezar a entenderlos como los nuevos actores sociales en que se están transformando.

ALGUNAS PUBLICACIONES ACADÉMICAS DEL PROYECTO

1) Castillo Berthier, Héctor, (2004), “Pandillas, jóvenes y violencia”, en Revista Desacatos, No. 14 “Juventud, exclusión y violencia”, México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), pp.105-126.

1) Castillo Berthier, Héctor, (2004), “My generation: Rock and Banda’s Forced survival Opposite the Mexican State”, en Rocking Las Americas: rock, music. Cultures across Latin and Latin (o) America, University of Pittsburgh Press, pp.241-260.

2) Castillo Berthier, Héctor (2002), “De las Bandas a las Tribus Urbanas”, en Revista Desacatos, No. 9 “Transgresiones”, México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), pp. 57- 71.

3) Castillo Berthier, Héctor (2000), “Juventud Cultura y Política Social: un proyecto de investigación aplicada en la Ciudad de México” (1987-1997), México, Instituto Mexicano de la Juventud, 244 pp.

5) Castillo Berthier, Héctor, (2000), “Rock y cultura juvenil en la Ciudad de México” en Transforming Cultures in the Americas Latin American Studies Program, Cornell Universtiy.

6) Castillo Berthier, Héctor (1994), “Violencia urbana y cultura en la juventud contemporánea. México”, en Ciudad y violencias en América Latina, Alcadía de Cali, Serie Gestión Urbana, vol. 2, Quito.

7) Castillo Berthier, Héctor (1993), “Popular Culture Among Mexican Teenagers”, Revista The Urban Age, Urban violence issue, vol. I, núm. 4, verano, Banco Mundial, Washington D.C., pp. 7-10.

8) Castillo Berthier, Sergio Zermeño y Alicia Ziccardi (1989), “Juventude Popular e Gangues na Cidade de México”, Revista Presenca, núm. 14, Río de Janeiro.

ALGUNAS PUBLICACIONES EN PERIÓDICOS

9) Fuente: Periódico La Jornada
a) Autor: Angel Vargas
b) Título: “Se consolida El Circo Volador como un Laboratorio Social''.
c) Volumen/número, Año 20, Num. 7005
d) Fecha, 27 de Febrero del 2004
e) Número(s): de pagina(s). Sección - Cultura

10) Fuente: Periódico Reforma
a) Autor: Tania Gómez
b) Título de publicación: “Hacen de los jóvenes promotores culturales”
c) Volumen/número,
d) Fecha, 21 de Abril del 2000
e) Número(s): de pagina(s). Cultura

11) Fuente: Periódico Reforma
a) Autor: Adrián Garay
f) Título de publicación: “De cine a Centro Cultural”
g) Volumen/número,
h) Fecha, 14 de Febrero 1998
i) Número(s): de pagina(s). Cultura




Web: http://www.circovolador.org

Email: berthier@servidor.unam.mx